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01
《自钱塘至桐庐舟中杂诗》
清·刘嗣绾
一折青山一扇屏，一湾碧水一条琴。
无声诗与有声画，须在桐庐江上寻。
这几天天气很热，偶然读到刘嗣绾这首诗。
听着窗外蝉鸣聒噪，空调嗡嗡作响，感觉整个人被现代生活的噪音包围着。可当念完这四句诗，仿佛瞬间被抽离到了另一个时空——那里有青山如屏，碧水如琴，船行江上，天地无声。
02
“一折青山一扇屏，一湾碧水一条琴。”——这两句，光是念出来就觉得唇齿生凉。每一道山弯，都像一扇打开的翠绿屏风；每一湾碧水，都像一根拨动的琴弦。山是静的，水是动的；屏是看的，琴是听的。刘嗣绾把视觉和听觉打通了，
让人在读诗的瞬间，既看到了山，又听到了水。
“无声诗与有声画，须在桐庐江上寻。”——他说，无声的诗和有声音的画，你得亲自到桐庐江上去找。这话说得真妙。诗本是无声音的，画本是无声色的，可在桐庐江上，山水本身就是一首立体的诗、一幅流动的画。
不需要纸笔，只需要一只船、一双眼睛、一颗安静的心。
03
刘嗣绾这个人，史料记载不多，只知道他是清乾隆年间人，江苏阳湖人，中过进士，当过翰林院编修，也做过地方官。他一生游历甚广，尤其钟情于江南山水。
这首诗写他从钱塘（杭州）坐船到桐庐（属杭州，富春江畔）的所见所感。这条水路，就是著名的“富春江—新安江”风景带，从古至今都是文人墨客的精神家园。
东汉严子陵拒绝光武帝刘秀的征召，跑到桐庐富春江边钓鱼，留下了“严陵濑”这个地名。元代黄公望的《富春山居图》，画的也是这一段山水。
所以刘嗣绾走这条路，不只是看风景，更是在追随前人的脚步。他看到的青山碧水，严子陵看过，黄公望看过，历代无数诗人画家都看过。他写的这首诗，不过是这条漫长审美接力中的一棒。
04
威记读这首诗的时候，一直在想一个问题：为什么古人坐一条慢船，看一路山水，就能写出这么好的诗？而现代人坐着飞机高铁，刷着手机短视频，却越来越难被风景打动了？
答案也许就在“须在桐庐江上寻”这七个字里。
“寻”是一个主动的动作。 古人旅行，不是去“打卡”，而是去“寻”——寻一处山水，寻一段诗意，寻一个答案。他们不赶时间，不凑景点，不忙着拍照发朋友圈。他们只是坐在船上，看山慢慢地转，看水静静地流，看云聚了又散，看天色由明转暗。在这个过程中，山水进入了他们的眼睛，也进入了他们的心里。
而现在呢？人们到了一个地方，先找最佳拍摄角度，拍了就走，连头都懒得抬起来真正看一眼。收集了无数张照片，却没有收藏任何一个真正的瞬间。
刘嗣绾这首诗，其实是在提醒：最好的风景，不是用相机拍下来的，而是用身心“寻”来的。
05
威记还注意到一个细节：他写的是“舟中杂诗”，说明他不是专门为了写诗而出门，而是在日常的旅途中，随手记下了所见所感。
这种“随手”的状态，恰恰是最松弛、最真实的。他没有刻意要“写一首好诗”，他只是被山水打动了，然后自然地说了出来。这种不费力的美，反而最有力量。
这让威记想到现在很多人出去旅游，提前一个月做攻略，列出必去清单，结果到了地方，不是在排队就是在赶路，比上班还累。
其实，旅行的意义不在于“去了多少地方”，而在于“有没有一个地方，让你真正停下来过”。
桐庐江上，刘嗣绾一定是停下来过的。他停在了那一折青山前，停在了那一湾碧水边，停在了风声和水声交织的寂静里。然后，他把那一刻的宁静，装进了这首诗里，送给了两百多年后的我们。
威记最后想说一句：
“无声诗与有声画，须在桐庐江上寻。”——其实不必去桐庐，只要你愿意慢下来，用心去看、去听，你身边的每一条河、每一座山，都可以是你的“桐庐江”。
愿每个路上的人，在这个匆忙的时代里，还能找到属于自己的“一折青山”和“一湾碧水”。
-作者-
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